鄉(xiāng)土人性的溫暖言說
——評漢調(diào)二黃現(xiàn)代戲《蓮花碑》
安康學(xué)院中文系 胡少山
作與國粹京劇有著密切淵源關(guān)系的陜西第二大劇種的漢劇近些年來逐漸為人們所熟知，也吸引了越來越多的觀眾觀看，大有蓬勃振興的勢頭。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面是因?yàn)闈h調(diào)二黃本身的藝術(shù)魅力與地方政府的大力推動(dòng)，另一方面是因?yàn)橛兄淮笈鸁釔蹪h調(diào)二黃并堅(jiān)持不斷求新求變的藝術(shù)家們在執(zhí)著地創(chuàng)作著，他們給我們提供了一部部貼近現(xiàn)實(shí)生活有不乏藝術(shù)感染力的創(chuàng)新之作。漢調(diào)二黃現(xiàn)代戲《蓮花碑》就是其中之一。
在一個(gè)陜南美麗的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)上，善良質(zhì)樸的農(nóng)家婦女在丈夫?yàn)閷ふ一实塾n的蓮花碑死后悉心照顧瘋癲的婆婆，供小叔子讀完大學(xué)，與此同時(shí)自己又被昔日戀人苦苦追求，他們之間上演了一幕幕心酸而感人的人間戲劇。漢調(diào)二黃現(xiàn)代戲《蓮花碑》植根于深厚的人文關(guān)懷，致力于鄉(xiāng)土世界中人性善與美的挖掘，注重向底層生活世界的回歸和對小人物的關(guān)照，關(guān)注當(dāng)下農(nóng)村男女青年的命運(yùn)，塑造了一群鮮活的底層人物形象。同時(shí)，又能巧妙地結(jié)合漢調(diào)二黃這種充滿了藝術(shù)魅力的古老劇種，使作品鄉(xiāng)土氣息濃郁，讀來讓人不禁為其展現(xiàn)出的美好人性和積極向上的人生價(jià)值而擊節(jié)贊嘆，也為劇中人物的堅(jiān)強(qiáng)剛毅、隱忍受難、敢于追求愛情大膽行為和相互幫助的樸素鄉(xiāng)情而感動(dòng)。劇作家用樸素而有節(jié)制的文字打動(dòng)著人們?nèi)找胬淠男撵`，劇作呈現(xiàn)出來的鄉(xiāng)村世界中的倫理與現(xiàn)實(shí)問題也令人深思。
一、意蘊(yùn)豐厚悠長
荷花孝順婆婆、疼愛小叔，憐惜幼子，她靠買豆腐支撐起那個(gè)搖搖欲墜的家庭。面對昔日因貧困而不敢提親的戀人建強(qiáng)的大膽追求，她陷入了深深的矛盾。一邊是難以割舍親情，想靠親情喚醒瘋癲的婆婆，一邊是熾熱火辣的愛情，同時(shí)她還要遭受來自某些同村鄉(xiāng)民的誤解和閑言碎語。正當(dāng)荷花準(zhǔn)備選擇拒絕建強(qiáng)的求婚而選擇了繼續(xù)親自照料婆婆之時(shí)，恰逢小叔子為了不讓母親、嫂嫂繼續(xù)辛苦而要活的有尊嚴(yán)去鋌而走險(xiǎn)制作假蓮花碑，繼而被文物販子發(fā)現(xiàn)并追打討債。為了替小叔子還債，荷花準(zhǔn)備答應(yīng)嫁給建強(qiáng)。這時(shí)婆婆不見了，找到婆婆后荷花的委屈和怨憤噴薄而發(fā)。原來是婆婆告訴了丈夫蓮花碑埋在后山，丈夫偷偷上山不慎落入山崖送命。為了留住荷花照料上高中的小叔、不帶走自己的孫子，婆婆選擇了裝瘋賣傻。并不是像村里有些人所說的那樣是她和建強(qiáng)合謀害死丈夫。至此，一位在當(dāng)今社會(huì)道德缺失的背景下堅(jiān)韌剛強(qiáng)的鄉(xiāng)村婦女形象躍然紙上，感人至深。是啊，人們苦苦尋找的蓮花碑其實(shí)就在我們身邊，在我們一代又一代的傳承中，那就是曾經(jīng)遺失的淳樸民風(fēng)、百姓善德。荷花身上的美德儼然使他成為了蓮花碑的象征。
劇中關(guān)于荷花和建強(qiáng)的愛情，采用了開放式的結(jié)尾，沒有言明他們是否有情人終成眷屬而結(jié)婚，因?yàn)檫@已經(jīng)不重要了，因?yàn)槲覀円呀?jīng)被建強(qiáng)當(dāng)街買光荷花所有豆腐并發(fā)給工人不成后又賣了青菜陪荷花買豆腐、替荷花給小叔子還錢等樸素大膽、滿是真情實(shí)意的求愛行為感動(dòng)。
二、形式別致創(chuàng)新
《蓮花碑》是一部漢調(diào)二黃現(xiàn)代戲，它不僅具有語言藝術(shù)的想象性，而且具有影視藝術(shù)的視像性和音樂藝術(shù)的旋律美。它吸收了現(xiàn)代戲曲藝術(shù)的突出人物矛盾沖突的優(yōu)長，也兼具漢調(diào)二黃的優(yōu)美唱腔和精致的對白。一劇之本是極為重要的，是決定劇作搬上舞臺后能否成功的關(guān)鍵。如果劇本不佳，導(dǎo)演就很難進(jìn)行再創(chuàng)作。《蓮花碑》的結(jié)構(gòu)接近影視作品的結(jié)構(gòu)。整個(gè)作品共分五幕，每一幕都在一個(gè)具體場景圍繞一個(gè)具體事件展開，人物行動(dòng)、矛盾沖突的展開、對白的運(yùn)用全在強(qiáng)烈的視覺感和現(xiàn)場感的情境中鋪開，舞臺效果十分明顯。
漢調(diào)二黃需要運(yùn)用大量的音樂、舞蹈、舞臺布景多種藝術(shù)形式。特別是音樂藝術(shù)，往往是一部成功劇作的關(guān)鍵性因素，甚至是重要標(biāo)志之一。在《蓮花碑》里，有很多優(yōu)美的唱段，比如開頭的那首：青青的山，彎彎的河，山上住著個(gè)月亮婆婆。河水叮咚繞山過，月亮婆婆唱著歌。曲調(diào)清新優(yōu)美，當(dāng)劇末這首歌曲再次響起的時(shí)候，一段感人至深的故事也畫上了句號，給人造成一種首尾照應(yīng)、回環(huán)往復(fù)的音韻美。劇作家在人物形象塑造和戲劇沖突的發(fā)展過程中，采用了當(dāng)?shù)鼐哂袧庥舻赜蛱攸c(diǎn)的音樂元素。比如地方花鼓戲：靈芝草來世間稀，五月的鮮桃一包包蜜，妹妹的人才誰能比，不梳頭你看光溜溜的，不撣粉你粉樸樸的，不搽胭脂紅彤彤的，不抹口紅紅丟丟的，上身穿了一件綾羅襖，花不楞登的，下身又穿一件翡羅裙，顫咚咚的，腳上穿了一雙繡花鞋，尖溜溜的、尖溜溜的、顫咚咚的，花不楞登的，紅丟丟的，粉樸樸的、紅彤彤的、光溜溜的。這不僅有利于荷花美麗形象的刻畫，同時(shí)也為劇作增添了幾分別樣的藝術(shù)魅力。
三、語言個(gè)性鮮明
文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是承載思想的載體，只有貼近生活的、符合人物個(gè)性的語言才有可能使人把握和理解劇中人物的思想情感，揭示他們隱秘的情感世界�？傮w感知《蓮花碑》的語言，不僅與人物性格相契合，同時(shí)還具有濃郁的地域色彩與個(gè)性特色。例如，高美麗和眾人的那段對白就是十分精彩。高美麗：建強(qiáng)和荷花為瘋婆子的事鬧翻了。眾： 啊，為啥？高美麗：建強(qiáng)要送瘋婆子去養(yǎng)老院，荷花沒有答應(yīng)；建強(qiáng)要給瘋婆子請五個(gè)保姆。眾：五個(gè)保姆。高美麗：荷花還是沒有答應(yīng)。眾：哎，哪是為啥？高美麗：唉�。ǔ簽樯蹲�，天知道，反正是鬧得不可開交。準(zhǔn)是那腦袋生了病，不是被門板夾。眾： 啊？高美麗：（接唱）就是被狗咬。高美麗：（接唱）要么是進(jìn)了水受了潮。男甲： 要是你高美麗，早就跑逑了。眾大笑。高美麗：唉！可惜我不是李荷花。男乙：你要是李荷花，把婆婆早打發(fā)。很顯然，劇作的語言和音樂是經(jīng)過反復(fù)提煉過的，每一句對白，每一句唱詞，每一個(gè)樂句都體現(xiàn)著作者的良苦用心。既遵從漢調(diào)二黃的傳統(tǒng)，又能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。
《蓮花碑》藝術(shù)構(gòu)思別致，劇作家巧妙地將親情、愛情和鄉(xiāng)情編制在一起，是一部意蘊(yùn)豐厚、結(jié)構(gòu)新穎的成功之作。尤其難得的是作品能夠立足本土，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在強(qiáng)烈的戲劇沖突中通過一個(gè)個(gè)人物性格鮮明的形象傳遞出符合時(shí)代精神的正能量。它以鄉(xiāng)村寡婦荷花與小叔子、瘋婆婆之間的親情，與昔日戀人建強(qiáng)之間的愛情，以及與村民之間的鄉(xiāng)情的矛盾和沖突展開故事，傾情贊美了樸素真切的親情、至情至性的愛情、感人至深的鄉(xiāng)情，犀利地鞭笞了當(dāng)鄉(xiāng)村某些卑劣行徑與丑惡靈魂，為我們譜寫了一曲動(dòng)人的人性贊歌。
