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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn劉生
劉云老師的《散文心語》 共65節(jié)，是一部結(jié)合自身創(chuàng)作實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，通俗易懂而又精辟獨(dú)到的散文寫作方面的論述，對(duì)初學(xué)者具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
劉云老師祖籍秦巴山區(qū)。這里自古有種茶歷史，也是始于漢、興于唐宋、盛于明清的茶馬古道起源地之一，清乾隆年間這里的三里啞毛尖就是朝廷貢品。21世紀(jì)初的退耕還林時(shí)期這里的茶葉得到大規(guī)模發(fā)展。
寫茶，怎樣從繁雜的素材中提煉出其精髓，用短短的一首詩(shī)寫出茶的特點(diǎn)？劉云老師表現(xiàn)出不同尋常的創(chuàng)作功底。短詩(shī)《青茶紅茶》成功做到了。
“青茶根脈深，是陜南鄉(xiāng)賢/人老幾十代了，算是說話有分量的先生/老先生駐錫茶神廟/采茶季享頭一盞清供/秦嶺巴山人家待客上茶/講究上好茶，上青茶/一盞青茶就是一片熱烘烘清亮亮春天/三道青茶過主客都是貴人。”
“紅茶是個(gè)外來戶/喝茶講究的老派人/笑說紅茶就是個(gè)駐村干部/扎不進(jìn)老茶山上三尺硬土/只是一碗紅茶能泡出/朝氣蓬勃的早霞紅/也能泡出學(xué)究味十足的晚霞金/總叫人喜出望外/新派人說紅茶就是城里新貴/走到哪兒都一身現(xiàn)代氣/ 陜南茶鄉(xiāng)老的茶山/盛產(chǎn)青茶，也流行紅茶/兩種茶見面開會(huì)分封天下/青茶用安康話/紫陽話平利話近年也興漢濱話發(fā)言/卻笑話紅茶一口普通話/聽是好聽，就是太普通。”
詩(shī)人埃茲拉·龐德說：“寫詩(shī)，就是表達(dá)具體事物，使這些事物產(chǎn)生的情緒，能夠從讀者心中升起。”在這首詩(shī)里，詩(shī)人寫的就是具體事物：青茶紅茶。并通過比較，藝術(shù)地運(yùn)用比喻的修辭手法，使讀者清晰地弄清了青茶和紅茶各自的特征。
“青茶根脈深，是陜南的鄉(xiāng)賢”。點(diǎn)明了青茶的產(chǎn)地，并賦予人的特性“鄉(xiāng)賢”，并進(jìn)一步表明青茶在陜南人心目中的地位：來客了上青茶，三道茶后主客皆是貴人。
紅茶雖然能泡出早霞紅晚霞金，有一身的現(xiàn)代氣，卻是“外來戶”。 詩(shī)人把茶作人性化的描寫，具體到一個(gè)諺語上，以小博大，詩(shī)就形象而生動(dòng)起來。寫詩(shī)確實(shí)有技巧，并且有多種寫法，它是對(duì)一個(gè)詩(shī)人的考驗(yàn)。
這首詩(shī)沒有特意去營(yíng)造詩(shī)的意境，用散文式的敘述娓娓道來，展示了質(zhì)樸真誠(chéng)之美。如果說散文是藝術(shù)中的藝術(shù)，那么詩(shī)已上升到靈魂中的藝術(shù)。詩(shī)是詩(shī)人對(duì)內(nèi)心所愛的一種有意的泄密。詩(shī)在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)的是美麗的想象，平凡中看到不平凡，思想上加入個(gè)人的情感和體會(huì)。
劉云老師在《散文心語》中有一段對(duì)散文創(chuàng)作中肯的總結(jié)：“散文是安靜的文字。就是講散文說話，散文止于語言、把話說好，說貼切，說動(dòng)聽，說實(shí)在，并有感染力，一篇散文大體不會(huì)錯(cuò)。”并從散文創(chuàng)作的角度論述了鄉(xiāng)土散文中的詩(shī)意。“是這樣的散文打動(dòng)人心的根本所在，它來自作家對(duì)鄉(xiāng)土日常、歷史、人物、風(fēng)俗、人情、生產(chǎn)、生活等等細(xì)致的觀察體悟，在作家的情感中起了化學(xué)反應(yīng)，變成可以稱作詩(shī)意的東西。”他認(rèn)為散文中是有詩(shī)意的，并進(jìn)一步闡明：“寫散文十分思考、布局，三分寫，七分都藏在文字背后沒有寫出來，好散文像一座冰山，只露出三分。”根據(jù)這一觀點(diǎn)，劉云老師筆下的散文已顯示了詩(shī)的含蓄特征。
詩(shī)人胡弦也有相同的論述：“我一邊寫詩(shī)一邊寫散文，有時(shí)會(huì)覺得，詩(shī)是從散文當(dāng)中被搶救出來的東西。詩(shī)要求極致，有時(shí)需要在詩(shī)里存在一種推向極端的行動(dòng)，這和散文不太一樣。另外，我的許多散文里面實(shí)際上是有詩(shī)的，有時(shí)寫好一篇散文后，會(huì)覺得里面隱藏著詩(shī)句，隱藏著一首詩(shī)、一個(gè)詩(shī)的片段甚至幾首詩(shī)。這樣，我在寫散文時(shí)，會(huì)留意詩(shī)在里面的存在和怎樣存在，會(huì)留意詩(shī)在散文中時(shí)，它對(duì)散文語言的反應(yīng)。” 兩位大師如此相似的認(rèn)知，已經(jīng)很客觀的說明了散文與詩(shī)的關(guān)系。更直白地說，散文相對(duì)詩(shī)就要實(shí)一些，顯一些。
如果非要講散文與詩(shī)的區(qū)別，首先第一感覺就是散文你不管怎么樣把它分行它都成不了詩(shī)；而詩(shī)，即便取消了分行，它仍然是詩(shī)。詩(shī)要隱一些，虛一些。詩(shī)強(qiáng)調(diào)意象的經(jīng)營(yíng)是其基本特征。詩(shī)有學(xué)者高度的詩(shī)人風(fēng)度，而散文沒有。所以當(dāng)胡弦說了句經(jīng)典的話：“詩(shī)是從眼前的畫面漂移出去的另一個(gè)想象的畫面。”這個(gè)畫面的背后“藏”著一個(gè)內(nèi)核。而敬文東老師說得更直接：“詩(shī)就是把靈魂翻譯成了語言。”這個(gè)“靈魂”不會(huì)顯出來，但讀者總感覺到還有一個(gè)“心中的我”站在背后。
在當(dāng)今這浮躁、迷茫的時(shí)代，劉云老師倡導(dǎo)的一種像陜南青茶一樣根脈深、清香雋久的新鄉(xiāng)土散文，并從中催生出新鄉(xiāng)土詩(shī)，我是贊成的�！渡⑽男恼Z》無疑是安康新鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)象的一次大總結(jié)。
